书法 | 灵正圆——禅院书法要义初探

智永《真草千字文》墨迹本（传）局部 每页29.3×14.2厘米 习书久了，便有方外友人嘱我为寺庙题联写碑。自此，我的书法研创便与佛寺佛法结了缘，自觉地关注起“书”与“佛”的因缘。 书法与佛教的缘分，可谓溯远流长。弘一法师，是一代高僧 ，是集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的大师。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”。 “君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而亡言。华枝春满，天心月圆。”这是弘一法师弥留之际写的偈语。“华枝春满，天心月圆”，这是一种自具自足，不假外求的圆满境界。 弘一法师 对联 佛家讲求“圆融”，弘一法师出家后，书法渐趋圆浑。晚年书法臻于成熟，自成一体，圆润含蓄、细致而洒脱,笔划线条犹似钢筋细而有力。结体疏朗修长,使笔画之间及字距、行距留白更多，真乃“计白当黑”的典范，给人一种大智若愚、大巧若拙、神秘莫测的感觉。这位惊才绝艳的人物，在绚丽至极之后，终究返璞归真，达到平和圆满、浑融一体的境界。 书法与佛教的关系，前人之述备矣，自然无须我叨叨赘言。只是，禅韵悠悠，墨香淡淡，伴我多年，一点灵犀，让我从中悟出了书法“灵”、“正”、“圆”三字， 又将这三字融入笔端墨迹，镌于禅院佛殿。 一. 天人合一孕“灵”机 “天下名山僧占半”，山林与佛寺似乎有天然的因缘牵系：钟灵毓秀之地，少不了禅院浮屠，僧众在此洗心涤尘；即便不是名山大川，只需有高法大德，在野岭荒山，借得一峰半谷，结庐建寺，久而久之，这一方山水，便也蜕去粗陋、蕴纳灵气。正可谓：山林因佛寺而有了禅性，佛寺因山林而悟了灵机。 二. 明心见性守“正”道 刚说到佛家书法的“灵”，这个“灵”，是灵动的生机，是活泼的天真，不能将其误解为飘忽或奇诡。因为，佛家书法还重一个“正”字：德性正、文思正、笔意正、间架正。这个“正”，根源于佛法禅心的“正道”。而佛的正道又与人的信仰有着密切的关系。 三. 与世和合证“圆”满 除了“灵”与“正”，佛教书法还须有一个“圆”字。佛教书法的“圆”，取意于佛法禅心的 “圆”。欲说“圆”，先明“正”。千百年来，儒、释、道三种哲学思想互相影响、和合化生，成为每一个中国人的思想之源。儒家更重视道德的自我修养和厉行，儒家的“正”，是耿介不阿，是矫矫于世，不苟且不媚俗。 怀素《自叙帖》纸本 局部 佛家的“圆”，有两层内涵：与外部世界的“圆融”和本我内在的“圆满”。佛家书法也由此呈现出独特气质。如苏轼居士。 苏轼识得宇宙万象，悟得自我“执一”，认识到一切事物或现象，都依赖相对的互存关系和条件而生起。这种禅悟融于书法，就体现出其独特的超旷圆融的境界，难怪被成为“禅书”。 赵朴初的书法作品 当代书法家赵朴初先生，是一位佛家居士，他的佛教思想是“人间佛教”，讲“慈悲”， “上求佛道”， “下化众生”。他的书法就是当代佛教书法的代表：方正郁茂，宽博厚重，如泰山后土；深厚圆润，舒展平和，又如浩荡大江。正是我辈学习的典范。 文 | 方栋楚 书法家 ||| |||美术报官方微信长按左侧二维码关注

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